Itsu izateak bere abantailak ditu.
Denek dakitelarik ez duela ikusten,
ez du zertan disimulatu.
Ser ciego tiene sus ventajas.
Es sabido por todos que no ve,
y no tiene por qué disimularlo.
Pascalek idatzi zuen. “Apaldu zaitezte eta zoriontsuak izango zarete”. Mundua ezagunagoa balu, honela idatziko zukeen: “Izan zaitezte zoriontsu, eta apalduko zarete”. Zoriona hori baita, neurririk gabeko apaltasuna.
Escribe Pascal: “Sed humildes y seréis felices”. Si hubiese sido realista hubiese escrito “Sed felices y seréis humildes”. La felicidad es eso, humildad sin medida.
Eulien Jaunaren gainbehera hasi zen gizaseme maltzur batek intzektizida bat oparitu zionean.
El declive del Señor de las Moscas comenzó cuando un desaprensivo le regaló un insecticida.
Errealitateari ihes egitea suizidio modukoa da. Irudi gaiztoak sortzen ditu: etorkizun argizkoak, paradisuen tankerakoak eta apokalipsi askatzaileak.
Rechazar la realidad es una especie de suicidio. Da origen a espejismos varios: futuros luminosos, como paraísos y apocalipsis redentores.
Batzuetan iruditzen zait ez garela gehiegi aldatu. Goizeko otoitzak esan ordez, irratiko berriak entzuten ditugu. Errazagoa da.
A veces pienso que no hemos cambiado tanto. En lugar de rezar por las mañanas, escuchamos las noticias de la radio. Es más sencillo.
Chateaubriandek, nahi gabe: “Ez nago ongi inon”.
Chateaubriand, sin buscarlo: “No estoy bien en ninguna parte”.
Thomas Mannek, gizakiari buruzko ikerketan sakondu ondoren, gizakia iluntasun hutsa dela aurkitu zuen.
Gainera daiteke poesiak lortua duela bere helburua, argi izpitxoren batekin irristatzen bada iluntasun horretan.
Thomas Mann, profundizando en su investigación sobre la esencia del ser humano, llegó a la conclusión de que era puro enigma.
La poesía, puede añadirse que ha conseguido su objetivo, si resbala con un pequeñísimo rayo de luz en la superficie del enigma.
Honela dio Girolamo Cardanok Maquiavelori buruz: “ezen hainbat eta hainbat gogoeta idatzi baitzituen erromatarren indar militarrei eta beren antolamenduari buruz, ez zen ausartu batailoi bakarraren aurrean jartzera, Urbinoko printzeak mesedez hala eskatu zion arren”. Jakinekoa da teoriagileak ez duela praktikarik ezagutzen, eta ezker eskuak ez duela zertan jakin eskuinak egiten duena eta gerran beti egon direla graduak eta hiltzen direnak betikoak direla, kanoiaren bazka. Ohiturik gaude halako argudioak entzutera. Zinismoak ez du preziorik; baina alde guztietan ageri da doan.
Cuenta Girolamo Cardano sobre Maquiavelo “que tantas y tan profundas reflexiones había escrito acerca de la organización militar de los romanos, no se atrevió a ponerse al frente de un solo batallón cuando el príncipe de Urbino lo animó a ello”. Es sabido que el teórico ignora la práctica, y que la mano izquierda no tiene por qué saber lo que hace la derecha y que en las guerras siempre ha habido rangos, y que quienes mueren son “carne de cañón”. Estamos acostumbrados a escuchar dichos argumentos. El cinismo no tiene precio; pero se exhibe en todas partes, gratis.
Terenzio antzezleak zioen latinez: “Homo sum, humani nihil a me alienum puto”. “Gizakia naiz eta gizakiei dagokien deus ez zait arrotz”.
Garai hartan gizakiaren aberria gizatasuna zen, estoikoengandik ikasita. Gizakia zen gauza guztien hasiera eta helburu, gizakia erdibide ere. Gaur egun, ordea, esaldia latina bezain fosilizaturik dago. Ez da gizatasuna soilik galdu dugula, jakin-mina ere bidean geratu da nonbait.
Escribió Terencio en latín: “Homo sum, humani nihil a me alienum puto”, que quiere decir “soy humano, nada de lo humano me es ajeno”.
En aquella época se pensaba, influencia estoica, que la patria del hombre era la humanidad. Era el mismo hombre inicio y final de todas las cosas, y el termino medio también. Hoy en día la frase esta tan fosilizado como el latín en que se escribió. Hemos perdido humanidad y la curiosidad ha desaparecido de entre nuestras pasiones.
Pesimismo hitza, frantsesez, ez da hiztegian agertzen 1872a baino lehenago. Pesimista hitza lehenagokoa da, 1835ekoa. “Dena gaizki doala sinesten duena”.
La palabra pesimismo, en francés, no aparece en el diccionario antes de 1872. La palabra pesimista es anterior, de 1835. “Aquel que cree que todo va mal”.
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